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觀音巖:孤懸漳河崖壁的山村
來源:襄陽日報 | 時間:2018-04-11 | 點擊:

 

觀音巖高峰寺和國公洞
觀音巖高峰寺和國公洞

  這是一個孤懸漳河崖壁的山村,一個明清移民形成的古村,一個有著喀斯特地貌的景觀村落——南漳縣肖堰鎮觀音巖村.


  觀音巖村位于肖堰鎮西北部,北與薛坪鎮接壤,西與板橋鎮交界,東與本鎮青龍灣村、南與幸家坪村相鄰,距肖堰鎮約30公里.村內按王、趙、任、敖等姓氏的移民分別形成小聚落,由王家莊、趙家灣、柳樹灣、任家山、敖家坑等較大自然村組成.


  五大姓氏 聚族而居


  觀音巖史稱觀音崖,其村落的歷史可以追溯到明末清初.清同治之前稱任家堡,在民國時更名為觀音巖.該村是一個由來自河南移民王家、趙家、都家、任家家族所組成的移民村落.


  我們在村中心所在的王家莊發現最早有康熙五十一年(1712年)王相遠的墓碑,直至光緒二十九年(1903年)王靖夫婦墓碑.移民史專家張建民著《湖北通史·明清卷》記載:"明清時期是湖北人口急劇變動的時代,特別是人口流動方面,變動的內容非常豐富.作為四方流民、移民集聚的中心地區之一,湖北接受了大量的外省人口落居.""鄰近之陜西,山東、四川、湖南以及江西各得地理之便,構成鄂西北山區流民、移民的主要來源."具體到觀音巖,幾大家族都稱自己是從河南來的移民,甚至柳樹灣的都姓后裔說村中有大柳樹也是從家鄉帶來的樹苗長成的.


  "雍正、乾隆是各地流民、移民落居鄂西北山區的高峰時期,流民、移民的來源較明代更為廣泛……襄(陽)各屬州縣鋤山稞地者,接踵而至."張建民又稱,明清時期落居的外來流民、移民在人口總數中占主導地位,是鄂西北山區社會的一大特點.


  由此可見,觀音巖村落形成史可追溯至清朝康熙或更早,后經200多年的不斷開拓墾殖,人丁繁衍生息,村落規模越來越大.現村內人口仍然保持王、趙、任、都、敖五大姓為多數的局面,且每個自然村大姓家族相對穩定.


  由于荊山山區平地稀少,村落不能集中大規模建設,因此觀音巖村以王家莊為中心,周邊散落趙家灣、柳樹灣、任家山、敖家坑等大的自然村,皆位于山間谷地或山腰,背后依靠大山,門前為耕地;廟宇多建于山頂,山寨多位于地形高峻險要的斷崖處.


  因山區土地稀少,先民多依山坡建房,既節約土地也便于獲得山林資源.東部有縣道從賀家坡通往肖堰、薛坪等地.西南部有一條古道通往漳河,歷史上有造紙廠,至今殘存紙坊.


  傳統建筑 因地制宜


  觀音巖村委會所在地王家莊是村內的最大聚落,也是村中心.由王姓修建的三排住宅,坐北朝南、磚木結構,有五棟天井院民居,行列式整齊排列,縱橫兩向皆有巷道連接,從南到北、由低到高依山就勢、層層升高遞進、井然有序.


  在王家莊,民居建筑較完好的是王立煥、王國珍老宅.王立煥老宅依山而建,是村內現存最早的民居,是王氏家族興盛時建造.民居坐北朝南,負陰抱陽;四周山巒環抱,藏風聚氣.民居位于村中北面較高位置,是二層的土木結構建筑,外墻為夯筑土墻,屋頂鋪以青瓦,外觀厚重沉穩、風格質樸,與山體和農田環境融為一體,仿佛從山中生長出來.民居開間三間,一進天井院,中軸對稱的布局.中軸線上布置有大門、堂屋,廂房分列于中軸線兩旁,烘托陪襯廳堂.建筑外觀封閉,但天井院內則成開放空間.進入民居內部,天井院別有洞天,如門枕石、門檻石上皆雕有祥云瑞獸或吉祥圖案,寄托主人對生活的美好愿望.


  王立煥的故事在觀音巖可謂無人不曉.傳說王立煥身高八尺,會飛檐走壁,豪俠仗義,劫富濟貧.當地人稱他為草寇,官府稱之為土匪,常派人捉拿他,但每次都因他武藝高強而無法將之歸案.


  王國珍老宅依山而建,坐北朝南、磚木結構,是一座二層天井院式的建筑.建筑為青瓦屋面,硬山形式,外觀厚重沉穩,色彩樸實淡雅,民居開間三間,兩進天井院,前小后大,是典型的中軸對稱的天井院式布局.中軸線上布置有大門、廳屋和堂屋,廂房分列于中軸線兩旁,烘托陪襯廳堂.東西廂房的硬山屋面與廳屋屋頂方向垂直,使得立面造型高低起伏,頗為活潑秀麗.正立面檐口下以磚砌仿木結構的斗拱作為裝飾,檐下還繪有"暗八仙"的彩繪.


  王國珍,清代晚期人,曾組織修建村內高峰寺(鍋蓋洞側),同治五年(1866年)《重修高峰寺碑記》記載:"邑士人王國珍,目睹神傷,倡首公議.邀同眾姓各捐貲財,買辦磚瓦,復修宮殿,重裝金像,革故鼎新,功成告竣."從中可以看到王國珍還是昔日鄉村賢達.


  廟與山寨 銘記村史


  村黨支部書記趙明永帶領我們走遍全村,發現村內清代石刻、廟宇、山寨文物古跡資源甚是豐富,如此多的文物古跡集中偏遠山鄉實為罕見.


  鍋蓋洞、觀音寨、觀音廟、童關廟、高峰寺、佛爺洞、洞水河造紙作坊,與村落形成史息息相關,也與村落百姓信仰相關.老百姓在生產力欠發達的農耕時代,希望通過宗教崇拜獲得心理安慰.同時高峰寺、佛爺洞也在亂世做過山寨,是百姓的避難所.


  鍋蓋洞又名國公洞,西200米有高峰寺遺址.據民國版《南漳縣志》記載:"鍋蓋洞以洞口形似鍋蓋得名,洞口有石墻,洞內可容千人."鍋蓋洞位于漳河峽谷的崖壁之上,十分險要,進洞要四肢并用翻身而入.洞口砌有石墻,石門上嵌有木門框.坐東向西,洞高約30米,寬約10米,深約60米.洞口呈半圓形,洞內平整,石塊壘砌成階,密密匝匝.洞內原有一關帝廟,供奉神像的基座為四級階梯狀,其上僅存一尊方形石香爐.據記載,此香爐由都玉然等5戶都姓人家共同出資捐建,時存"神像、廟宇、寶殿,神鼓二面",原為"文革"中被毀的高峰寺.洞內存石刻十余通.其中嘉慶十七年(1812年)石刻,記述了百姓祈求生活幸福安寧的心愿."各家人等啟發處心,修建祖師老爺位前香爐一所,永遠供奉,內保合家人口清泰,外保十方眾姓平安."另有一通嘉慶十五年(1810年)石碑,記述一王姓與敖氏婚后"因中年無子,誠心立許國公洞祖師位前,化一爐一所",后前來還愿并"祈保子孫發達".可見昔日人們對高峰寺十分虔誠.


  鍋蓋洞寨廟合一,村民先建關帝廟、玄武廟,后改作山寨,具有宗教信仰和動蕩時期防御和避難的功能.


  觀音廟位于村北海拔961米的觀音埡上,現存2通清代石刻,記述修廟始末和捐款善信芳名.此廟始建于清代早期,2007年重修,現香火興旺.觀音廟是各地常見寺廟之一,觀音巖因此得名.


  童關廟位于王家莊西1公里的漳河邊,與板橋的九龍觀隔漳河相望,離王家莊的觀音廟2公里.廟前為通往漳河的取水古道.始建年代不詳.廟為石塊砌筑,無屋頂.一間,開間5.5米,進深6.2米,兩側山墻殘高2.5米,建筑面積34平方米.另西側有一小間石屋,作用不詳.肖堰鎮文化站長都啟榮說,因過去山區缺醫少藥,初生幼兒成活率低,為了求菩薩佑護孩子能順利渡過童關,當地山民都、敖、王、陳氏家族捐資修廟,供奉觀音等神,因此稱為童關廟.


  小廟雖然僅存遺址,但廟門所立道光十六年(1836年)《嚴禁匪類》碑1通,卻是記載保護當地毛竹山林資源、禁止賭博,維護鄉村風氣的鄉規民約類碑刻,具有研究價值.


  鄉規民約碑《嚴禁匪類》立于童關廟遺址,《嚴禁匪類》碑立于村西南三組的童關廟遺址,立石時間為1826年.碑通高95厘米、寬57厘米、厚13厘米,字跡清晰,保存良好.碑陽為禁止不良風氣的村規民約,碑陰為倡議人姓名和捐款數.碑文中有"不法之徒在于該處招留外來流匪開場局賭,竊伐竹樹,竊搬竹筍,竊撿木耳、柞桿,強趕耕牛,并強討惡要,或藉隙聞害唆訟,或縱合婦女摘谷撩穗,許爾等立即扭送赴縣"云云,說明古代鄉村基層社會治理以及弘揚公序良俗的必要性.


  巖溶地貌 峽谷奇觀


  觀音巖村不僅僅有處于"時光邊緣"的傳統建筑,還擁有峽谷和典型的喀斯特地貌,讓人大開眼界.


  漳河是南漳第二大河流,縱貫西南山區.發源于薛坪鎮三景,流經板橋、巡檢、肖堰、東鞏諸鎮.流經觀音巖段的漳河上游兩岸群山夾峙,為典型峽谷型河流.河流呈九曲回腸之勢,河谷深切,高差極大,沿途收納若干溪流.站在崖壁之上,俯瞰漳河左岸的懸崖峭壁,令人膽戰心驚;遠眺對岸荊山群峰,大山如同綠色的巨浪,綿綿不絕.如遇晴好天氣,可看到號稱"中武當"的板橋九龍觀,頓時讓人心曠神怡.


  看完大峽谷,又去"奇石海".趙明永說,喀斯特地貌在觀音巖村總面積超過1000畝,資源非常豐富,擁有石林、溶溝、落水洞等豐富多彩的地質景觀,極具景觀開發利用價值.


  一個名叫高家巖的地方,有一片鮮為人知的"奇石海".從遠處看去,一個一個形如寶塔的巨石"栽"在山坡上形成一片片石頭波浪,這一片片石頭波浪連成了一個巨大的傾斜的"奇石海",層層疊疊,浩瀚無邊,恍若仙境.這些半人高的石頭多數成淺灰色,少量的呈青灰色和紫紅色.有的石頭緊挨在一起,有的則獨自挺立著;大部分石頭像層層疊疊的寶塔,也有很多石頭生得奇形怪狀,像烏龜、木琴等各種物品和器具.有的石頭和石頭頂部相連,如同自生橋.石頭之間有一道道深淺、寬窄不一的空間,長約丈余,窄僅容一人通行."奇石海"從西往東傾斜分布,一步一景,像浩瀚的海面上掀起了一層層灰白色的浪花.

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    作者:艾子 李秀樺
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